东亚视域中的「中华」意识

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作者:张昆将编

出版社:国立台湾大学人文社会高等硏究院东亚儒学硏究中心

出版年:2017

出版地:台北市

格式:PDF

ISBN:978-986-05-2166-5 ; 986-05-2166-2

内容简介

「中华」或是「中国」对周边国家而言,从来都不是不证自明,甚至在中国本身,也是处于流转变化当中。本书所收录十篇文章共分为四大部分:【第一部】借由「拓跋国家」的构想,重新探讨汉唐间中国概念的变化。【第二部】集中在清帝国时期所面临的华夷新辨,由此窥探清帝国展现的「大中华」观念与「大一统」的定型,回应并批判1990年代以来美国新清史学派所力倡的「满洲中心论」。【第三部】扩及到近世朝鲜、德川、越南的中华意识,呈现中国周边中华意识的多元性与歧异性。【第四部】则特别着墨在日本与韩国有关近代中华意识的脉络性转换之课题。本书既涵摄历史学、思想史、语文学、儒学思想等领域,作者群亦包括东亚各国的文史哲领域的专家,各自呈现其研究多年的精到见解,故能呈现中华意识更丰富且多采多姿的面向。

编者简介
 
张昆将
 
台湾台南县人。台湾大学历史系硕士、博士。曾任台湾大学历史系兼任副教授、国家发展研究所兼任教授,以及台北医学大学通识教育中心助理教授、医学人文研究所副教授。现任台湾师范大学东亚学系教授。著有:《德川日本「忠」「孝」概念的形成与发展──以兵学与阳明学为中心》(2004)、《日本德川时代古学派之王道政治论:以伊藤仁斋、荻生徂徕为中心》(2004)、《德川日本儒学思想的特质:神道、徂徕学与阳明学》(2007)、《阳明学在东亚:诠释交流与行动》(2011)、《电光影里斩春风:武士道分流与渗透的新诠释》(2016)等书。

  • 序 张昆将(第9页)
  • 【第一部】唐代中国概念的再考察(第17页)
  • 一、天下 — 中国 — 四夷(第19页)
  • 拓跋国家与天可汗 —— 唐代中国概念的再考察 甘怀真(第19页)
  • 二、塞北的崛起与代国成立(第26页)
  • 三、拓跋氏的崛起(第32页)
  • 四、北魏型帝国及其遗绪(第40页)
  • 五、作为拓跋帝国的唐(第48页)
  • 六、作为双联王权的天可汗制度(第52页)
  • 七、代结语:拓跋国家(第57页)
  • 【第二部】清帝国的「华夷新辨」与「大中华」概念(第61页)
  • 引言(第63页)
  • 清朝「法明崇满」治国理念形成的歷史轨迹 刁书仁(第63页)
  • 一、努尔哈赤以金朝为统绪的治国理念(第65页)
  • 二、皇太极「法明崇满」治国理念的形成(第72页)
  • 三、顺康时期「法明崇满」治国理念的确立(第79页)
  • 四、雍乾时期「法明崇满」治国理念的演进(第92页)
  • 结语(第101页)
  • 雍乾时期清王朝的「华夷」新辨与「崇满」 劉晓东(第103页)
  • 一、《大义觉迷录》与「华夷」新辨(第104页)
  • 二、「大一统」理念的演进(第109页)
  • 三、乾隆帝「崇满」新解(第113页)
  • 四、结语(第119页)
  • 清朝对「非汉世界」的「大中华」表达 —— 从《大义觉迷錄》到《清帝逊位诏书》 韩东育(第121页)
  • 一、《大义觉迷录》的问题设定(第122页)
  • 二、对《大义觉迷录》的结构分析(第133页)
  • 三、《清帝逊位诏书》与「大义」的终局表达(第140页)
  • 【第三部】近世朝鲜、德川、越南的中华意識(第163页)
  • 一、序论(第165页)
  • 朝鲜的「汉语」、「汉文」意識及中华观 许怡龄(第165页)
  • 二、朝鲜的汉语意识(第166页)
  • 三、朝鲜的汉文意识(第180页)
  • 四、结论(第192页)
  • 一、序论(第195页)
  • 日本山崎闇斋学派的「中华」意識探析 藤井倫明(第195页)
  • 二、山崎闇斋的「中国/华夷」观(第199页)
  • 三、浅见䌹斋的「中国/华夷」观(第205页)
  • 四、佐藤直方的「中国/华夷」观(第217页)
  • 五、三宅尚斋的「中国/华夷」观(第222页)
  • 六、结论(第225页)
  • 一、前言(第231页)
  • 朝鲜与越南的中华意識比较 张昆将(第231页)
  • 二、朝鲜、越南的「中华」源流比较:历史与神话(第233页)
  • 三、朝鲜、越南使臣对「中华」意识的诗文「交流」(第240页)
  • 四、结语(第249页)
  • 【第四部】近代中华意識的脉络性转换(第253页)
  • 二十世纪日本的「中华思想」說 —— 民族主义的勃兴与「文化中国」视点的失落 王柯(第255页)
  • 一、从「中华思想」说到「暴支应惩」论(第256页)
  • 二、日本学界与「中华思想」说(第265页)
  • 三、西嶋定生的「中华思想」说和「册封体制」论(第272页)
  • 四、「文化中国」视点与「王化思想」的缺失(第279页)
  • 五、结语(第286页)
  • 序言 —— 华夷秩序优劣意识的逆转(第289页)
  • 近代日本对中国认識中脉络的转换 —— 从「支那」这个称呼谈起 马场公彦(第289页)
  • 甲午战争 —— 从「清国」到「支那」(第292页)
  • 对日本的羨慕与反弹(第296页)
  • 辛亥革命 ——「『支那』非国家」论的普及(第299页)
  • 二十一条要求 ——「排日爱国」与「暴支膺惩」(第303页)
  • 满洲事变 —— 对「倭奴」的敌意与日本研究热(第305页)
  • 中日战争 —— 相互侮蔑的时代(第307页)
  • 日本战败与中国革命 —— 被放弃而成为死语的「支那」(第310页)
  • 结语 —— 被轻忽的中国认识之脉络转换(第313页)
  • 一、为什么现在谈论「小中华」?(第317页)
  • 中华与去中华的文化政治 —— 重看「小中华」 白永瑞(第317页)
  • 二、韩国学界关注历史上小中华的诸视角(第321页)
  • 三、从东亚视角看中华秩序与小中华(第324页)
  • 四、二十一世纪东亚秩序与小中华的意义(第328页)
  • 人名索引(第333页)