文返朴而厚质:王船山「道德的形上学」系统之建构. 下

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作者:陈祺助著

出版社:元华文创

出版年:2018

出版地:台北市

格式:EPUB

ISBN:978-986-393-976-4 ; 986-393-976-5 ; 978-986-393-98

内容简介
本书特色
 
「文返朴而厚质」一词,系王船山本人所言,取自其《周易内传》解释〈益卦.卦辞〉之语,此语甚能表现他为儒学别开生面的特色。本书将王船山文本中已经隐涵而未明显展示的理论,透过作者的诠释,重新建构其「系统性」。
 
「船山学」有别于其他儒者之学的地方,莫过于他认为人心的活动发自人性,而心的活动结果,又会返而浑凝于性,因此可日益增富人性的固有知能。因心之日益新知,而增厚其质的人性,乃更以生心。如此,心、性不断相生相成,人性之德乃得以充周流行、昭明彰显于两间。在此心、性相成的过程中,人的活动同时也就会抟造自然的天地,使之成为人文化成的美善世界。

作者简介
 
陈祺助
 
【学经历】
 
[学历]
国立台湾师范大学国文系学士
国立高雄师范学院国文研究所硕士
 
[经历]
台中县立雾峰国中专任教师兼导师
台南女子专科学校专任讲师
 
[现任]
正修科技大学通识教育中心专任教授
 
[著作]
著有《胡五峯之心性论研究》、《王船山「阴阳理论」之诠释》等书
发表关于王船山哲学与宋明清儒学的研究论文30篇
多次获得行政院科技部(国科会)之专题研究补助
 
[研究专长]
研究领域为王船山哲学,旁及宋、明、清儒学与先秦儒家哲学

  • 封面(第1页)
  • 目次(第3页)
  • 第三部分 理、气「合两端于一体」的人性论:人之为不善的根源之说明与「性善」的论证(第4页)
  • 一、引言(第5页)
  • 第九章 船山论情、才的意义及其善恶问题 ──不善之根源的说明之一(第5页)
  • 二、情、才的意义(第6页)
  • 三、情、才是善或不善与人之为不善的责任归属问题(第7页)
  • 四、「恶」之所以发生的来源及其本质(第8页)
  • 五、船山论恶说的理论价值(第9页)
  • 六、结论(第10页)
  • 一、引言(第11页)
  • 第十章 船山论心的意义及其善恶问题 ──不善之根源的说明之二(第11页)
  • 二、船山论「心」的意义之方法与心、性之关系(第12页)
  • 三、对「义外」说的批评与「心」固有仁义的论证(第13页)
  • 四、心官不思──人之为不善之根源的说明与性善的论证(第14页)
  • 五、结论(第15页)
  • 第四部分 「本末贯通」的工夫论:心、性体用相成之道(第16页)
  • 一、引言(第17页)
  • 第十一章 论船山「实理心」的涵义及其心性论与工夫论的关系(第17页)
  • 二、「气论」系统中「理体」义的建立及心、理之关系(第18页)
  • 三、「实理心」的涵义(第19页)
  • 四、对于心「不容一物」之类的工夫之批判(第20页)
  • 五、成德的总工夫──「思诚」(第21页)
  • 六、结论(第22页)
  • 一、引言(第23页)
  • 第十二章 船山论心、意贯通之道 ──存养本心的工夫论(第23页)
  • 二、体认本心之道──存心、养性交相用的工夫(第24页)
  • 三、心、意贯通之道──正心、诚意交相因的工夫(第25页)
  • 四、性、情贯通之道──广心、文情交相致的工夫(第26页)
  • 五、结论(第27页)
  • 一、引言(第28页)
  • 第十三章 船山论心、身贯通之道 ──博文约礼的工夫论(第28页)
  • 二、心、身贯通之道──持志与养气交相辅的工夫(第29页)
  • 三、仁、礼贯通之道──心之制与事之宜交相维的工夫(第30页)
  • 四、知、行贯通之道──博文与约礼交相尽的工夫(第31页)
  • 五、结论(第32页)
  • 一、引言(第33页)
  • 第十四章 船山论心、物贯通之道 ──格物致知的工夫论(第33页)
  • 二、仁、术贯通之道──内省其心、外穷物理交相成的工夫(第34页)
  • 三、诚、明贯通之道──德性本知、见闻习知交相资的工夫(第35页)
  • 四、心、物贯通之道──致知、格物交相济的工夫(第36页)
  • 五、结论(第37页)
  • 第五部分 王船山与朱子、王阳明、戴东原哲学比较(第38页)
  • 一、引言(第39页)
  • 第十五章 王船山与朱子哲学比较 ──以工夫论为中心的讨论(第39页)
  • 二、论主敬存心之比较(第40页)
  • 三、论知行关系之比较(第41页)
  • 四、论致知格物之比较(第42页)
  • 五、结论(第43页)
  • 一、引言(第44页)
  • 第十六章 王船山与王阳明哲学比较 ──以工夫论为中心的讨论(第44页)
  • 二、为学总工夫或「大头脑」的相关问题之比较(第45页)
  • 三、论正心诚意之比较(第46页)
  • 四、论格物致知之比较(第47页)
  • 五、结论(第48页)
  • 一、引言(第49页)
  • 第十七章 王船山与戴东原哲学比较(第49页)
  • 二、天道论之比较(第50页)
  • 三、人性论之比较(第51页)
  • 四、工夫论之比较(第52页)
  • 五、结论(第53页)
  • 总结:文返朴而厚质 ──王船山「道德的形上学」之特色(第54页)
  • 全书参考书目(第55页)
  • 版权页(第56页)
  • 封底(第57页)